Pachacámac é o maior sítio arqueológico de Lima e um dos santuários mais importantes do antigo Peru. Durante mais de mil e quinhentos anos foi um grande centro religioso e de peregrinação da costa central, sede de um oráculo famoso ao qual acudiam fiéis de lugares distantes para conhecer presságios sobre guerras, colheitas ou o destino. Seu nome, associado ao deus Pachacámac ('o que anima o mundo' ou 'o que move a terra'), dá uma ideia do poder que lhe era atribuído.
O complexo se estende sobre colinas e areais em frente ao vale de Lurín e reúne templos e pirâmides de diferentes épocas: da cultura Lima, passando pela influência Wari e pelo senhorio Ichma, até a ocupação inca. Entre suas estruturas se destacam o Templo Velho, o Templo Pintado, as Pirâmides com Rampa, o imponente Templo do Sol construído pelos incas e o Acllahuasi (a 'Casa das Escolhidas'). Percorrê-lo, muitas vezes de carro pelo circuito interno, permite se debruçar sobre mais de mil anos de história religiosa.
Fica a cerca de 40 km ao sul do centro de Lima, em Lurín, por isso dá para visitar tranquilamente em meio dia. Tem um excelente Museu de Sítio, onde se conserva o célebre Ídolo de Pachacámac, uma peça de madeira entalhada ligada ao culto do oráculo. Vale ir com guia ou em tour para entender o sítio, levar boné, água e protetor solar (há pouca sombra) e percorrer respeitando as trilhas, já que muitas estruturas são de adobe frágil.
Pachacámac foi o grande santuário e oráculo da costa central peruana durante mais de mil e quinhentos anos. Começou com a cultura Lima, recebeu influência Wari, foi centro do senhorio Ichma e, por fim, ficou sob domínio inca, que respeitou o culto local e construiu o Templo do Sol. Em 1533, durante a conquista, Hernando Pizarro chegou ao santuário em busca de seu ouro. Mais detalhes na página de história.
Ler a história completa ↓The 'City of Kings', capital of Peru and former head of the richest viceroyalty in the Americas: set on valleys inhabited since Caral, it joins the coastal desert, the colonial past and the great contemporary metropolis.
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Origem, formação e o que dizem as fontes.
Dizia-se que, se o deus deste santuário ficasse irritado, a terra tremia. Por isso, durante mais de mil e quinhentos anos, peregrinos de toda a costa e da serra caminharam centenas de quilômetros até um promontório diante do Pacífico para consultar o oráculo de Pachacámac: queriam saber o resultado de uma guerra, a sorte de uma colheita, o destino de um doente. Seu prestígio era tamanho que, quando os incas conquistaram a região, em vez de arrasar o culto, eles o respeitaram e até construíram um templo para ele. Pachacámac não é obra de uma só cultura, mas o resultado de mais de mil e quinhentos anos de devoção acumulada em um mesmo lugar sagrado. Os primeiros construtores foram os povos da cultura Lima, que, por volta dos primeiros séculos da nossa era, ergueram os templos mais antigos do sítio -como o Templo Velho- e estabeleceram o culto a uma divindade local de grande poder, associada à terra e aos tremores.
Durante a expansão da cultura Wari (por volta dos séculos VII-X d.C.), Pachacámac integrou-se a uma ampla rede pan-andina de centros administrativos e religiosos. Dessa época datam importantes transformações do santuário. Mais tarde, já como cabeça do senhorio Ichma, na costa central, o sítio viveu um novo florescimento, com a construção das características Pirâmides com Rampa, vinculadas à administração e aos rituais.
Por fim, no século XV, chegaram os incas. Diferentemente do que fizeram em outros lugares, eles não impuseram sua religião por cima do culto local: respeitaram Pachacámac e até o incorporaram ao seu próprio panteão, associando-o a seus deuses. Como mostra desse respeito e de seu poder, ergueram o imponente Templo do Sol e o Acllahuasi. Assim, o santuário chegou à época da conquista como um dos lugares mais sagrados de todo o mundo andino.
O que tornou Pachacámac famoso em todo o mundo andino foi seu oráculo. Acreditava-se que o deus Pachacámac podia revelar o futuro -o resultado das guerras, a sorte das colheitas, o destino das pessoas- e que sua ira provocava terremotos. Por isso, peregrinos de regiões distantes viajavam até o santuário para consultá-lo, levando oferendas e se submetendo a períodos de jejum e preparação antes de poder acessar os recintos mais sagrados.
O funcionamento do oráculo, segundo as crônicas, era rigoroso. No ponto mais alto do templo principal ficava o ídolo, em um recinto onde ninguém podia entrar, exceto seus sacerdotes. O peregrino fazia sua pergunta por meio deles; os sacerdotes entravam e depois saíam com a resposta da divindade. Esse halo de mistério e poder reforçava o prestígio do santuário e a autoridade de quem o administrava.
O Ídolo de Pachacámac -uma figura de madeira entalhada de cerca de dois metros, com relevos de figuras e motivos- é o grande emblema desse culto e hoje está conservado no Museu de Sítio. Apareceu na área do Templo Pintado, assim chamado pelos murais com peixes e desenhos em tons de verde, azul e amarelo que decoravam suas paredes. Contemplar o ídolo permite imaginar a aura sagrada que cercava o lugar e entender por que gerações inteiras peregrinaram até aqui.
A fama de Pachacámac e, sobretudo, o ouro e a prata acumulados como oferendas em seu santuário não passaram despercebidos pelos conquistadores. Em 1533, enquanto Francisco Pizarro mantinha prisioneiro o inca Atahualpa em Cajamarca, ele enviou seu irmão Hernando Pizarro à frente de uma expedição até Pachacámac, atraído pelas notícias do enorme tesouro guardado no templo do deus.
As crônicas contam que Hernando Pizarro exigiu entrar no recinto sagrado onde estavam o ídolo e as oferendas. O que encontrou, porém, ficou longe das fabulosas quantidades de ouro que imaginava: boa parte do tesouro já tinha sido retirada ou escondida. Frustrado, e como gesto contra a 'idolatria', teria ordenado destruir o ídolo do oráculo, um episódio que simboliza o choque entre o mundo andino e o cristianismo dos conquistadores.
Com a conquista, o santuário foi perdendo sua função religiosa e entrou em um longo abandono. Só no século XX, com as pesquisas arqueológicas, Pachacámac foi recuperado como patrimônio: hoje é o maior sítio arqueológico de Lima, com um museu moderno e um circuito que permite percorrer templos e pirâmides com mais de mil anos. Visitá-lo é se debruçar sobre a história profunda da costa central peruana e sobre o lugar que, durante séculos, foi seu coração sagrado.
Após séculos de abandono, Pachacámac reapareceu no interesse científico no fim do século XIX. Em 1896, o arqueólogo alemão Max Uhle escavou o sítio com financiamento da Universidade da Pensilvânia e aplicou pela primeira vez no Peru o método estratigráfico -analisar as camadas de terra segundo sua profundidade e antiguidade-, lançando as bases da arqueologia científica peruana e propondo uma das primeiras cronologias relativas para a costa central.
Décadas mais tarde, entre 1940 e 1941, Julio César Tello, considerado o pai da arqueologia peruana, realizou novas escavações no sítio, incluindo o chamado templo da Lua e outras estruturas do complexo. O debate acadêmico sobre as contribuições relativas de Uhle e Tello para a disciplina segue vivo entre os especialistas, mas ambos concordam que fizeram de Pachacámac um dos sítios mais estudados do Peru.
As pesquisas continuaram ao longo do século XX e se intensificaram nas últimas décadas, com projetos arqueológicos peruanos e estrangeiros que continuam revelando novas estruturas e objetos. Esse trabalho culminou em fevereiro de 2016 com a inauguração do atual Museu de Sítio, projetado pelo escritório peruano Llosa Cortegana Arquitectos (Patricia Llosa e Rodolfo Cortegana), que exibe milhares de peças -entre elas o Ídolo de Pachacámac- e organiza para o visitante mais de um século de descobertas. Sua arquitetura de concreto aparente, pensada para dialogar com os muros de terra do santuário, foi finalista do prêmio internacional Mies Crown Hall Americas Prize (MCHAP) em 2016. Hoje Pachacámac é Patrimônio Cultural da Nação e um dos sítios arqueológicos mais visitados do Peru.
