Ollantaytambo é um dos lugares mais extraordinários do Vale Sagrado: ao mesmo tempo um imponente sítio arqueológico inca e um povoado vivo de traçado pré-hispânico ainda habitado. Fica no extremo oeste do vale, a cerca de 60-70 km de Cusco, às margens do rio Urubamba, e costuma ser chamada de 'Cidade Inca Viva' porque suas ruas de pedra, seus canais de água e seus quarteirões (as canchas incas) conservam o desenho original de mais de cinco séculos atrás.
O complexo arqueológico sobe pela encosta numa sucessão de terraços monumentais coroados pelo inacabado Templo do Sol, com seus enormes blocos de granito rosado perfeitamente lavrados. Foi uma propriedade real do inca Pachacútec e, durante a conquista, palco de uma das poucas vitórias incas em campo aberto: em 1536-1537, Manco Inca resistiu daqui ao ataque da cavalaria espanhola.
Para o viajante, Ollantaytambo cumpre dois papéis. É uma visita imperdível por si só -o sítio, o povoado, os mirantes- e é, além disso, o principal ponto de partida dos trens para Aguas Calientes (Machu Picchu). Muita gente escolhe dormir aqui: fica mais baixo que Cusco, ajuda a se aclimatar e permite pegar o trem com calma na manhã seguinte. Para entrar no sítio arqueológico, usa-se o Boleto Turístico de Cusco. Leve roupa em camadas, protetor solar, água e calçado confortável: tem bastante subida de degraus de pedra.
Ollantaytambo foi uma das propriedades reais mais importantes do inca Pachacútec, no século XV, e cumpria funções agrícolas, religiosas, administrativas e militares. Seu Templo do Sol ficou inacabado, possivelmente pela irrupção da conquista. Em 1536-1537, Manco Inca transformou o sítio em bastião da resistência e derrotou ali a cavalaria de Hernando Pizarro, em uma das poucas vitórias incas em batalha aberta. Mais detalhes na página de história.
Ler a história completa ↓The 'navel of the world': capital of the Inca empire and today the archaeological capital of the Americas, gateway to Machu Picchu, the Sacred Valley and the Vilcanota range.
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Origem, formação e o que dizem as fontes.
Em janeiro de 1537, a cavalaria espanhola subiu a encosta para atacar Ollantaytambo e se deu mal: os incas, entrincheirados nos terraços, abriram os canais, inundaram a planície e os cavalos ficaram atolados. Foi uma das pouquíssimas vezes em que um exército andino derrotou os conquistadores em campo aberto, e aconteceu num lugar que nem sequer tinha sido pensado como fortaleza. Ollantaytambo fica na extremidade oeste do Vale Sagrado, onde o rio Urubamba se estreita entre as montanhas a caminho da selva. O sítio que hoje admiramos foi construído em grande parte no século XV, durante o reinado de Pachacútec (Pachacuti Yupanqui, c. 1438-1471), o governante que transformou Cusco no centro de um império em expansão. Depois de conquistar a região, Pachacútec a converteu em uma de suas propriedades reais e mandou reconfigurar o lugar como um grande centro com funções agrícolas, religiosas, administrativas e militares.
O nome 'tambo' (tampu) alude ao seu papel como ponto de descanso, armazenamento e controle na rede de caminhos incas. Por isso o complexo combina elementos muito diferentes: terraços de cultivo que sobem pela encosta, depósitos de alimentos (qollqas) pendurados na montanha, recintos administrativos, fontes cerimoniais e um setor sagrado na parte mais alta, presidido pelo Templo do Sol.
A engenharia de Ollantaytambo impressiona até hoje. Os grandes blocos de granito rosado do setor cerimonial foram extraídos de pedreiras situadas em Cachicata, do outro lado do vale e a vários quilômetros de distância. Transportar essas massas de dezenas de toneladas, atravessar o rio e levá-las encosta acima foi uma façanha logística que combinou rampas, força humana e um domínio extraordinário do trabalho em pedra.
A joia de Ollantaytambo é o chamado Templo do Sol, na parte alta do complexo. Ali se destaca uma parede formada por seis enormes blocos de granito rosado, perfeitamente lavrados e encaixados, separados por finas pedras que funcionavam como juntas. A qualidade do trabalho -- superfícies polidas, encaixes milimétricos, relevos mal insinuados -- corresponde à arquitetura de elite reservada aos espaços mais sagrados do mundo inca.
Um detalhe chama a atenção: muitas pedras ficaram pela metade e, no caminho desde a pedreira, ainda há blocos abandonados que os moradores locais chamam de 'pedras cansadas'. A explicação mais aceita é que a construção do templo foi interrompida bruscamente, muito provavelmente por causa da conquista espanhola e da guerra que estourou poucos anos depois. Essa obra inacabada é, paradoxalmente, uma das coisas que mais fascinam o visitante: permite imaginar o processo construtivo congelado no tempo.
Do Templo do Sol e dos terraços superiores, a vista do povoado, do vale e das montanhas é de tirar o fôlego. Em frente, na encosta oposta, ergue-se Pinkuylluna, o conjunto de depósitos incas que aproveitavam os ventos frios de altitude para conservar alimentos. O sítio inteiro funciona como um sistema integrado: produção, armazenamento, culto e controle da passagem rumo à selva.
Para entender a magnitude do que foi construído em Ollantaytambo, é preciso atravessar o rio Urubamba e chegar à pedreira de Cachicata, a vários quilômetros do sítio, na encosta oposta do vale. Ali os canteiros incas identificaram um afloramento de granito rosado de excelente qualidade e desenvolveram técnicas de extração que combinavam cunhas de madeira umedecida -- que se expandiam ao secar até fraturar a rocha pelas veios naturais -- com percutores de pedra mais dura para o desbaste inicial dos blocos.
Uma vez cortados, os blocos tinham de percorrer vários quilômetros de terreno acidentado, atravessar o rio Urubamba e subir a íngreme encosta até o setor cerimonial. Os arqueólogos identificaram vestígios de rampas, caminhos empedrados e sistemas de rolos ou troncos que provavelmente eram usados para deslizar as pedras, além de ancoragens talhadas nos próprios blocos -- pequenas protuberâncias -- que serviam para amarrar as cordas com que eram puxados. Calcula-se que eram necessários centenas de trabalhadores coordenados para mover cada um dos grandes monólitos.
As chamadas 'pedras cansadas' (saicusca), blocos que ficaram abandonados a meio caminho entre a pedreira e o sítio, são o testemunho mais eloquente desse processo interrompido. Seu estudo permitiu aos arqueólogos reconstruir com notável precisão como funcionava a cadeia de produção: da seleção da rocha em Cachicata até a montagem final no Templo do Sol, um processo que revela um nível de planejamento e organização do trabalho comparável ao das grandes obras públicas de qualquer civilização antiga.
Ollantaytambo ocupa um lugar especial na história da conquista. Em 1536, depois de se rebelar contra os espanhóis que haviam tomado Cusco, Manco Inca transformou o Vale Sagrado em cenário da resistência e fez de Ollantaytambo um de seus bastiões. Do alto dos terraços, os incas dominavam a planície por onde qualquer ataque precisaria avançar.
Em janeiro de 1537, uma expedição de cavalaria espanhola comandada por Hernando Pizarro -- irmão de Francisco -- tentou tomar o sítio. Os incas resistiram desde os terraços, lançando pedras, flechas e projéteis e -- segundo as crônicas -- desviaram a água dos canais para alagar a planície e frear os cavaleiros, cujos cavalos ficaram atolados. Foi uma das poucas vitórias incas em campo aberto contra os espanhóis e obrigou Hernando Pizarro a recuar para Cusco.
A vitória, porém, foi um respiro mais do que uma virada. Consciente de que não conseguiria sustentar a posição indefinidamente diante do reforço espanhol, Manco Inca acabou se retirando para a região de Vilcabamba, onde o Estado inca sobreviveu mais algumas décadas como reduto rebelde. Hoje, esse episódio faz de Ollantaytambo não apenas uma obra-prima da engenharia inca, mas também um símbolo da resistência andina.
Depois da retirada de Manco Inca para Vilcabamba, Ollantaytambo passou a fazer parte do território sob controle espanhol, mas, ao contrário de outras cidades incas que foram reconstruídas sobre um novo traçado colonial, o povoado situado ao pé do sítio arqueológico conservou quase intacto o urbanismo original inca. O bairro de Qosqo Ayllu manteve seu desenho em tabuleiro de quadras (canchas) -- pátios cercados de moradias --, suas ruas de pedra estreitas e retas, e o sistema de canais que distribuía água limpa por todo o povoado.
Ao longo dos séculos coloniais e republicanos, as famílias de Ollantaytambo continuaram construindo sobre as fundações e muros incas originais, acrescentando telhados, portas e elementos posteriores sem destruir a base pré-hispânica. Esse processo de continuidade, pouco comum entre os grandes sítios incas -- a maioria dos quais foi abandonada ou radicalmente transformada --, é o que hoje permite chamar Ollantaytambo de 'Cidade Inca Viva': um dos poucos lugares do mundo onde um traçado urbano com mais de cinco séculos de idade continua habitado e em pleno uso cotidiano.
Nos séculos XX e XXI, o crescimento do turismo rumo a Machu Picchu transformou Ollantaytambo em um ponto de passagem obrigatório, graças à sua estação de trem para Aguas Calientes. Esse novo papel econômico trouxe o desafio de equilibrar a vida cotidiana de seus habitantes -- que continuam usando as canchas, os canais e as ruas originais -- com o crescente fluxo de visitantes, em um povoado que combina, como poucos no mundo, patrimônio arqueológico vivo e vida contemporânea.
