As Huacas del Sol y de la Luna são dois grandes templos-pirâmide de adobe erguidos pela cultura moche, uma das mais brilhantes do antigo Peru. Ficam no vale de Moche, ao pé do cerro Blanco, a poucos quilômetros de Trujillo, e são o melhor lugar para entender os moches: mestres do barro, da cerâmica e da ourivesaria, e autores de murais policromáticos que ainda hoje conservam suas cores depois de mais de mil e quinhentos anos.
A Huaca del Sol foi provavelmente o centro administrativo e político do Estado moche, e chegou a ser a maior estrutura de adobe da América pré-colombiana (hoje muito erodida). A Huaca de la Luna, a que se visita, foi o grande templo cerimonial: em suas paredes e fachadas escalonadas aparecem, em relevo e com cor, o rosto feroz do deus Ai Apaec -o 'Decapitador'-, além de guerreiros, prisioneiros, serpentes e aranhas. É um dos conjuntos de murais pré-hispânicos mais impressionantes do continente.
A visita sai de Trujillo, a uns 8 km, de táxi ou de combi. A entrada é feita no moderno Museo Huacas de Moche, junto ao sítio, onde se compra o ingresso e se organiza a visita guiada (incluída no preço). O percurso pela Huaca de la Luna, subindo por plataformas e descobrindo os murais, é guiado e de ótima qualidade. Lembre que o sítio fecha às segundas-feiras. Leve boné, água e protetor solar: o sol do vale é intenso.
As Huacas del Sol y de la Luna foram construídas pela cultura moche entre os séculos I e VIII d.C. A Huaca de la Luna era o templo cerimonial, edificado em várias fases sobrepostas ao longo de séculos, com murais do deus Ai Apaec e cenas de sacrifícios rituais. A cultura moche entrou em crise por volta de 650-700 d.C., em parte por causa de um devastador fenômeno El Niño. Mais detalhes na página de história.
Ler a história completa ↓Cradle of the Moche and the Chimú on the north coast: land of Chan Chan, the largest mud-brick city in the Americas, of the Huacas of the Sun and the Moon, of the marinera and the Peruvian paso horse in Trujillo.
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Origem, formação e o que dizem as fontes.
As Huacas do Sol e da Lua são obra da cultura moche ou mochica, uma das civilizações mais avançadas do antigo Peru, que floresceu na costa norte aproximadamente entre os séculos I e VIII d.C., sobretudo nos vales dos rios Moche, Chicama e Virú. Não formaram um império unificado, mas uma série de senhorios que compartilhavam religião, arte e técnicas, com centros de poder como este complexo no vale de Moche.
Os moches foram grandes artistas e engenheiros. Sua cerâmica -em especial os famosos huacos retrato, que reproduzem rostos com um realismo impressionante- é uma das mais expressivas da América. Dominaram a ourivesaria em ouro, prata e cobre (como mostrou depois a descoberta do Senhor de Sipán, da mesma tradição), construíram sistemas de canais para irrigar o deserto e ergueram enormes templos de adobe decorados com murais coloridos.
Sua religião era intensa e, para o nosso olhar atual, cruenta. Praticavam combates rituais entre guerreiros cujo objetivo não era matar no campo de batalha, mas capturar prisioneiros que depois eram sacrificados em cerimônias. Essas cenas -o combate, a captura, a procissão de prisioneiros nus, o sacrifício- aparecem repetidamente em sua cerâmica e nos murais da Huaca da Lua.
O complexo é formado por dois grandes templos de adobe separados por uma esplanada onde se desenvolveu uma área urbana. A Huaca do Sol é considerada o centro administrativo e político do estado moche do vale, e chegou a ser a maior estrutura de adobe da América pré-colombiana, com mais de quarenta metros de altura originais. Hoje está muito erodida -em parte pela ação da água e, segundo se documentou, por desvios do rio na época colonial para saqueá-la-, e conserva apenas uma fração de seu volume original.
A Huaca da Lua, por outro lado, era o grande templo cerimonial e religioso, e é a que melhor se conserva e se visita. Sua característica mais impressionante é que não foi construída de uma só vez: os moches a edificaram em fases sobrepostas ao longo dos séculos, levantando um novo templo em cima do anterior, que ficava 'enterrado' e conservado. Por isso, ao escavar, os arqueólogos foram descobrindo fachadas mais antigas com seus murais intactos sob as mais novas.
Essas fachadas escalonadas -com seis níveis de relevos na principal- mostram um repertório impressionante: o rosto do deus Ai Apaec, o 'Decapitador', repetido como um padrão; cenas de combatentes, dançarinos e aranhas decapitadoras; e a procissão dos vencidos levados ao sacrifício. Tudo isso pintado em vermelhos, ocres, brancos, pretos e azuis que, graças ao clima seco, sobreviveram mais de mil e quinhentos anos.
Apesar de seu poder e sofisticação, a civilização moche entrou em crise e declínio por volta de 650-700 d.C. Uma das causas mais bem documentadas foi climática: um episódio prolongado e extremo do fenômeno El Niño, que alterou por completo o equilíbrio do qual dependiam. Os moches haviam sabido domesticar o deserto com canais e irrigação, mas não resistiram à fúria do clima.
O El Niño traz à costa norte uma dupla catástrofe encadeada: chuvas torrenciais que arrasam campos, canais e construções de adobe, seguidas às vezes por longas secas. Para uma sociedade agrícola assentada em um dos desertos mais secos do mundo, essas chuvas destrutivas -que dissolviam literalmente seus templos e cidades de barro- e a posterior falta de água significaram fome, conflitos e perda de confiança em seus líderes e deuses.
Os moches não desapareceram de repente nem por completo: seu legado cultural foi recolhido por povos posteriores da região, e séculos mais tarde a mesma costa veria surgir o reino chimú, herdeiro em muitos aspectos da tradição moche. Mas as grandes huacas do vale de Moche ficaram como testemunho monumental de uma civilização que brilhou intensamente e que, por fim, não conseguiu vencer o clima.
Embora as huacas nunca tenham desaparecido da paisagem do vale de Moche —suas silhuetas monumentais foram visíveis durante séculos—, seu verdadeiro significado permaneceu oculto até que a arqueologia moderna se propôs a decifrá-lo. Durante a época colonial e boa parte da república, a Huaca do Sol sofreu o saque mais grave: no século XVII, um grupo de espanhóis desviou o curso do rio Moche contra a estrutura na esperança de 'lavar' a terra e encontrar ouro em seu interior, o que destruiu grande parte da pirâmide original e deixou o perfil erodido que se observa hoje.
A pesquisa científica sistemática do complexo começou apenas no final do século XIX e início do XX, com visitas de estudiosos como Max Uhle, um dos pais da arqueologia peruana, que realizou as primeiras escavações documentadas na área em 1899-1900 e lançou as bases para entender a sequência cultural moche. No entanto, o grande salto se deu muito depois, em 1991, quando foi iniciado o Projeto Arqueológico Huacas do Sol e da Lua, liderado pelos arqueólogos peruanos Santiago Uceda Castillo e Ricardo Morales Gamarra, com apoio da Universidade Nacional de Trujillo.
Esse projeto, que continua ativo até hoje, transformou por completo o conhecimento sobre o sítio: revelou as fases construtivas sobrepostas da Huaca da Lua, trouxe à luz os murais policromados mais bem conservados de toda a arte moche, documentou a área urbana entre as duas huacas e permitiu criar o Museu Huacas de Moche, inaugurado em 2010, que hoje exibe os achados e dá contexto à visita.
As Huacas do Sol e da Lua ocupam um lugar central na compreensão moderna da cultura moche, ao lado de outras grandes descobertas da mesma civilização, como a tumba do Senhor de Sipán (descoberta em 1987 em Lambayeque) e, mais tarde, a da Senhora de Cao no vizinho complexo de El Brujo, no vale de Chicama. Essas descobertas, somadas às escavações da Huaca da Lua, permitiram reconstruir com notável detalhe a organização social, religiosa e política de uma civilização que durante muito tempo foi conhecida quase exclusivamente por sua cerâmica.
O valor da Huaca da Lua reside, em particular, na conservação excepcional de seus murais policromados, que oferecem uma janela direta para a iconografia e a narrativa religiosa moche, algo que a cerâmica, por si só, não consegue transmitir com a mesma escala e detalhe. O chamado 'Tema da Rebelião dos Objetos', o rosto repetido de Ai Apaec e as cenas da Cerimônia do Sacrifício documentadas nas paredes são hoje referências obrigatórias para entender a religião andina pré-hispânica da costa norte.
Em reconhecimento à sua importância, o sítio foi declarado Patrimônio Cultural da Nação pelo Estado peruano, e o Projeto Arqueológico Huacas do Sol e da Lua continua seus trabalhos de escavação, conservação e valorização, com a meta de seguir revelando fases mais antigas do templo e da cidade moche que ainda permanecem sob a terra, em um dos processos de pesquisa arqueológica mais prolongados e frutíferos do Peru contemporâneo.
