Nuremberg é uma cidade que carrega duas histórias opostas e encara as duas de frente. Durante a Idade Média e o Renascimento, foi uma das cidades mais ricas e cultas da Europa: capital informal do Sacro Império Romano-Germânico, sede onde se guardavam as insígnias imperiais, berço do gênio do Renascimento alemão Albrecht Dürer e de uma indústria de artesãos e relojoeiros admirada em todo o continente. Cinco séculos depois, o nazismo a escolheu como palco de seus colossais congressos do partido e das Leis raciais de 1935, e dessa escolha vieram sua destruição quase total em janeiro de 1945 e, depois, os Julgamentos de Nuremberg, que lançaram as bases do direito penal internacional.
Por isso, visitar Nuremberg é uma experiência dupla. Há o centro histórico de conto de fadas — reconstruído com paciência depois da guerra —, com o castelo imperial coroando a colina, as ruelas de casas em enxaimel, a Casa de Dürer, as grandes igrejas góticas e a Hauptmarkt, onde pulsa o mercado de Natal mais famoso do país. E há, nos arredores, o terreno dos congressos nazistas com seu Centro de Documentação e, no Palácio da Justiça, a Sala 600, onde em 1945-46 os chefes de um regime foram julgados pela primeira vez por crimes contra a humanidade. Nuremberg não esconde nada: explica.
Este guia percorre as duas faces com a mesma seriedade: como ver o castelo, as igrejas e a cidade de Dürer; como entender, com respeito e sem espetáculo, os lugares de memória que fazem de Nuremberg um lugar único na Europa; o que comer (as famosas Nürnberger Rostbratwürste, salsichinhas do tamanho de um dedo, e o Lebkuchen); e como se locomover. É uma cidade de escala humana, honesta com seu passado e surpreendentemente acolhedora, que se curte a pé e dá vontade de voltar.
Nuremberg aparece documentada em 1050 e cresceu ao pé de um castelo imperial até se tornar uma das grandes cidades livres do Sacro Império Romano-Germânico. A partir de 1424, e por quase quatro séculos, guardou as insígnias imperiais (coroa, cetro e orbe), e em sua época de ouro, entre os séculos XV e XVI, foi um polo do Renascimento alemão: aqui viveu e trabalhou o pintor e gravurista Albrecht Dürer, e floresceram o humanismo, a imprensa, a relojoaria e a ourivesaria. A Reforma protestante chegou cedo à cidade, que em 1525 se tornou luterana. A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) e o deslocamento das rotas comerciais a mergulharam em uma longa decadência, até que em 1806 deixou de ser cidade livre e passou à Baviera. No século XX, seu nome ficou ligado para sempre ao nazismo: o regime a escolheu como sede de seus congressos anuais do partido (Reichsparteitage) e ali proclamou, em 1935, as Leis de Nuremberg, que tiraram os direitos dos judeus. Por esse papel simbólico, a aviação aliada a bombardeou duramente e, em 2 de janeiro de 1945, a destruiu quase por completo. Terminada a guerra, os vencedores escolheram justamente Nuremberg para julgar os principais criminosos de guerra nazistas: os Julgamentos de Nuremberg de 1945-1946, na Sala 600 do Palácio da Justiça, inauguraram o direito penal internacional moderno. A cidade foi reconstruída com cuidado, recuperou seu centro histórico e hoje é um centro de memória e de direitos humanos. A história completa está na nossa página de história.
Ler a história completa ↓Southern Germany: Bavaria and the Wittelsbach dynasty, with Ludwig II's fantasy castles; Munich, birthplace of Nazism but also of the White Rose resistance; Nuremberg, imperial city of the Nazi rallies and of the trials that condemned them; and the legendary Black Forest.
Ler a história de South (Bavaria and the Black Forest) →Há coisas que sozinho não se entendem, e com alguém explicando o lugar muda completamente. Nós buscamos na Civitatis: com guia em espanhol e reserva online sem complicação. Em Nuremberg eles têm 8 passeios. E aqui tem free tours: você reserva sem pagar nada e no final dá ao guia o que achar justo, então experimentar não custa nada. Veja as de baixo: toque em qualquer uma para ver todas.
Se você reservar por aqui ganhamos uma comissão e você não paga nada a mais. Preços e disponibilidade são da Civitatis.
Sem preços exatos: escala de $ (econômico) a $$$$$ (luxo), com 2 ou 3 opções por categoria.
Origem, formação e o que dizem as fontes.
Poucas cidades alemãs resumem tão bem as grandezas e as misérias da história europeia quanto Nuremberg. Antes de seu nome ficar ligado para sempre ao nazismo e aos julgamentos que o condenaram, Nuremberg foi durante séculos uma das cidades mais ricas, cultas e prestigiosas do continente. E tudo começou ao pé de uma rocha de arenito coroada por um castelo.
Nuremberg aparece documentada pela primeira vez em 1050, num diploma do imperador Henrique III que menciona o castelo (Nourenberc) em torno do qual a cidade cresceria. Sua localização num cruzamento de rotas comerciais do centro da Europa a fez prosperar rápido, e seu vínculo com o poder imperial foi precoce e estreito: o Kaiserburg, o castelo imperial, tornou-se uma das residências itinerantes dos imperadores do Sacro Império Romano-Germânico, que não tinham capital fixa e viajavam de cidade em cidade. Entre os séculos XI e XVI, praticamente todos os imperadores medievais se hospedaram alguma vez em Nuremberg.
Em 1219, o imperador Frederico II concedeu à cidade o estatuto de cidade livre imperial (Reichsstadt): ela dependia diretamente do imperador, e não de algum príncipe ou senhor local, o que lhe deu uma autonomia política e econômica enorme. A cidade era governada por um conselho de famílias patrícias e chegou a controlar um amplo território próprio. Em 1356, a Bula de Ouro do imperador Carlos IV —a lei fundamental que regulava a eleição do imperador— estabeleceu que cada novo soberano devia realizar em Nuremberg a primeira Dieta imperial de seu reinado, consagrando-a como uma espécie de capital informal do Império.
O símbolo máximo desse papel veio em 1424, quando o imperador Sigismundo confiou a Nuremberg a guarda perpétua das insígnias imperiais (Reichskleinodien): a coroa, o cetro, o orbe, a espada e as relíquias com que os imperadores eram coroados. Durante quase quatro séculos, esses objetos sagrados do poder imperial ficaram guardados na cidade e eram exibidos uma vez por ano, atraindo peregrinos e consolidando o prestígio de Nuremberg como coração simbólico do Império.
Entre o fim do século XV e o século XVI, Nuremberg viveu sua era de ouro e se tornou um dos grandes polos do Renascimento do norte da Europa. Sua riqueza vinha do comércio de longa distância e, sobretudo, de uma produção artesanal de altíssima qualidade: a cidade era famosa por seus ourives, relojoeiros, fabricantes de instrumentos científicos, armeiros e gravadores. Foi aqui que se fabricaram os primeiros relógios de bolso (os chamados 'ovos de Nuremberg'), globos terrestres e instrumentos de navegação e de astronomia vendidos por toda a Europa. A imprensa, que chegou pouco depois de Gutenberg, fez de Nuremberg um centro editorial de primeira linha.
Esse esplendor material se traduziu num florescimento cultural extraordinário. A figura que o encarna é Albrecht Dürer (1471-1528), nascido e morto na cidade, o maior artista do Renascimento alemão. Pintor, desenhista e teórico, Dürer elevou a xilogravura e a gravura em metal a uma perfeição técnica nunca vista e espalhou por todo o continente obras como 'O Cavaleiro, a Morte e o Diabo', 'Melancolia I', o 'Rinoceronte' e seus impressionantes autorretratos. Foi também um intelectual europeu que viajou à Itália, estudou a perspectiva e a proporção e escreveu tratados sobre arte. Ao seu redor brilharam o escultor Veit Stoss, o fundidor de bronze Peter Vischer, o humanista Willibald Pirckheimer e, mais tarde, o sapateiro e poeta Hans Sachs, mestre-cantor cuja figura Richard Wagner imortalizaria.
Nuremberg foi também uma das primeiras grandes cidades do Império a aderir à Reforma protestante. Em 1525, depois de anos de debate, o conselho da cidade adotou oficialmente o luteranismo, e Nuremberg virou um baluarte do protestantismo e refúgio de reformadores. Essa virada religiosa conviveu com a fidelidade ao imperador, num equilíbrio às vezes difícil. Foi a cidade da ciência e da arte, mas também das sombras: a comunidade judaica, que tinha sido importante na Idade Média, já havia sofrido um pogrom devastador em 1349 —em plena peste negra—, em cujo terreno se ergueu a atual Frauenkirche, e uma expulsão definitiva em 1499. Essa história de esplendor e de intolerância faz parte do mesmo relato.
O esplendor não durou para sempre. A partir do século XVI, a chegada dos europeus à América e a abertura de novas rotas marítimas deslocaram o eixo do comércio europeu do interior do continente para o Atlântico, e cidades do interior como Nuremberg começaram a perder peso diante dos grandes portos. Mas o golpe decisivo veio com a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), o catastrófico conflito religioso e político que devastou o Sacro Império.
Nuremberg, cidade protestante, sofreu enormemente. Embora tenha conseguido evitar o saque direto pagando grandes somas, ficou cercada pelos exércitos e enfrentou a fome, a peste e o colapso do comércio. Em 1632, seus arredores foram palco de um longo e desastroso confronto entre as tropas do rei sueco Gustavo Adolfo e as imperiais de Wallenstein, com milhares de mortos em combate e por doenças. A cidade saiu da guerra empobrecida e endividada, e nunca mais recuperou sua antiga posição. Durante os séculos XVII e XVIII viveu uma lenta decadência, conservando sua beleza e sua produção artesanal, mas cada vez mais à margem da grande política europeia.
O fim de sua independência veio com Napoleão. A reorganização da Alemanha promovida pelo imperador francês dissolveu o velho Sacro Império Romano-Germânico em 1806, e nesse processo Nuremberg perdeu sua condição de cidade livre imperial —que mantivera por quase seiscentos anos— e foi incorporada ao recém-criado Reino da Baviera. Junto com ela, as insígnias imperiais foram levadas para Viena, para evitar que caíssem em mãos francesas. Sob administração bávara, já no século XIX, Nuremberg viveu um segundo renascimento graças à Revolução Industrial: em 1835 foi inaugurada entre Nuremberg e a vizinha Fürth a primeira ferrovia da Alemanha, a Ludwigsbahn, e a cidade se tornou um grande centro industrial (metalurgia, brinquedos, lápis Faber-Castell e Staedtler, motores). No começo do século XX era uma próspera cidade industrial que olhava com orgulho para seu passado medieval.
O passado glorioso de Nuremberg —sua condição de cidade imperial, seu centro histórico medieval, seu vínculo com a identidade alemã— foi justamente o que o nazismo quis tomar para si. Desde meados dos anos 1920, o Partido Nazista (NSDAP) escolheu Nuremberg como sede de seus congressos anuais, atraído por esse simbolismo histórico e pela localização central. Quando Hitler chegou ao poder em 1933, a cidade recebeu o título propagandístico de 'Cidade dos Congressos do Reich' (Stadt der Reichsparteitage).
Entre 1933 e 1938, todo mês de setembro, Nuremberg foi palco dos Reichsparteitage: concentrações gigantescas de centenas de milhares de membros do partido, das SA, das SS e do exército, coreografadas nos mínimos detalhes como enormes espetáculos de propaganda. As imagens desses congressos —os desfiles, as tochas, os mares de bandeiras, a 'catedral de luz' feita de holofotes projetada por Albert Speer— foram filmadas por Leni Riefenstahl em 'O Triunfo da Vontade' (1935) e se tornaram a imagem mais difundida do poder totalitário nazista. Para abrigá-los, o regime projetou no sudeste da cidade um colossal terreno de congressos (Reichsparteitagsgelände) de onze quilômetros quadrados, com estádios, tribunas e avenidas monumentais, em grande parte inacabado. Dele restam o descomunal Salão de Congressos (Kongresshalle), inspirado no Coliseu de Roma, e a tribuna Zeppelin, de onde Hitler discursava para as massas.
Mas o papel de Nuremberg na história do nazismo não se limitou ao cenário. No congresso de setembro de 1935, o regime proclamou ali as Leis de Nuremberg (Nürnberger Gesetze), duas leis raciais que marcaram uma virada na perseguição aos judeus: a 'Lei de proteção do sangue e da honra alemães', que proibia casamentos e relações entre judeus e 'alemães de sangue ariano', e a 'Lei de cidadania do Reich', que tirou dos judeus a cidadania e os direitos civis. Essas leis deram cobertura pseudojurídica à exclusão sistemática que desembocaria no Holocausto. Que levassem o nome da cidade não foi por acaso: foram aprovadas justamente nesse cenário carregado de simbolismo. Assim, aos olhos do mundo, Nuremberg ficou indissoluvelmente associada ao regime e à sua ideologia. Hoje, o Centro de Documentação instalado no Salão de Congressos analisa esse passado com rigor histórico, não para exibi-lo, mas para explicá-lo e prevenir.
O protagonismo que o nazismo tinha dado a Nuremberg cobrou um preço terrível. Como símbolo do regime e importante centro industrial e de armamentos, a cidade virou um alvo prioritário da aviação aliada durante a Segunda Guerra Mundial. Ao longo do conflito sofreu vários bombardeios, mas o golpe definitivo veio na noite de 2 de janeiro de 1945, quando um ataque maciço da Royal Air Force britânica arrasou em pouco mais de uma hora o centro histórico medieval.
O centro histórico —um dos conjuntos medievais mais bem conservados da Europa, com suas casas em enxaimel, suas igrejas góticas e suas vielas— ficou reduzido a escombros. Estima-se que cerca de 90 % do centro antigo tenha sido destruído, e boa parte do resto da cidade também ficou em ruínas. Milhares de pessoas morreram e dezenas de milhares ficaram sem casa. Quando as tropas americanas tomaram a cidade depois de duros combates de rua, entre 16 e 20 de abril de 1945, Nuremberg era um campo de ruínas. Num gesto carregado de simbolismo, os soldados aliados explodiram a grande suástica que coroava a tribuna Zeppelin do terreno de congressos.
A reconstrução do pós-guerra foi longa e alvo de intenso debate. Ao contrário de outras cidades alemãs, que optaram por se reconstruir em chave moderna, Nuremberg decidiu recuperar o traçado, as silhuetas e muitos dos edifícios emblemáticos de seu centro medieval, ainda que com técnicas e materiais do século XX. As grandes igrejas, o castelo, a Casa de Dürer e a muralha foram erguidos de novo, respeitando o traçado histórico. O resultado não é um centro medieval autêntico, mas uma recriação cuidadosa que devolve à cidade sua atmosfera de outros tempos e que hoje os visitantes percorrem muitas vezes sem saber que quase tudo o que veem foi reconstruído depois de 1945. É uma das reconstruções urbanas mais notáveis da Europa.
Terminada a guerra, as potências vencedoras se depararam com uma pergunta sem precedentes: o que fazer com os principais responsáveis por um regime que tinha desencadeado uma guerra mundial e cometido o extermínio sistemático de milhões de pessoas? A resposta foi criar um tribunal internacional para julgá-los, e o lugar escolhido foi, mais uma vez, Nuremberg. A escolha teve um peso simbólico evidente —a cidade dos congressos do partido e das leis raciais passaria a ser a da justiça— e também razões práticas: seu Palácio de Justiça tinha ficado relativamente intacto, era amplo e contava com uma grande prisão anexa.
Entre 20 de novembro de 1945 e 1º de outubro de 1946, na Sala 600 (Saal 600) daquele Palácio de Justiça, o Tribunal Militar Internacional, formado por juízes dos Estados Unidos, do Reino Unido, da União Soviética e da França, julgou 24 dos principais dirigentes do Terceiro Reich —entre eles Hermann Göring, Rudolf Hess, Joachim von Ribbentrop e Albert Speer— por quatro acusações: conspiração, crimes contra a paz, crimes de guerra e crimes contra a humanidade. O processo, acompanhado pela imprensa do mundo inteiro e documentado com as próprias provas e filmagens do regime, terminou com doze condenações à morte, penas de prisão e três absolvições. A esse processo principal seguiram-se doze julgamentos sucessivos contra médicos, juízes, militares e industriais.
A importância dos Julgamentos de Nuremberg vai muito além das condenações em si. Foi a primeira vez na história que os principais dirigentes de um Estado foram levados à justiça por seus atos, rejeitando-se a defesa de que 'só cumpriam ordens' ou de que um chefe de Estado era intocável. Dali surgiram os chamados 'Princípios de Nuremberg', que consagraram conceitos como o de 'crime contra a humanidade' e a responsabilidade penal individual, e que se tornaram a pedra angular do direito penal internacional moderno. Sem Nuremberg não dá para entender os tribunais posteriores para a ex-Iugoslávia ou Ruanda, nem o Tribunal Penal Internacional de Haia.
Hoje a cidade assume plenamente esse legado. A Sala 600 pode ser visitada, junto com o Memorium Nürnberger Prozesse, um centro que explica o processo e seu alcance. E Nuremberg, que no século XX deu nome a leis de exclusão e ódio, se reinventou como uma 'cidade da paz e dos direitos humanos': concede desde 1995 um Prêmio Internacional de Direitos Humanos e construiu, na entrada de seu Museu Nacional Germânico, a Rua dos Direitos Humanos. A mesma cidade que o nazismo escolheu como palco é hoje um lugar onde a Europa aprende a encarar de frente sua história mais sombria.
