O Patriarcado de Peć é um dos lugares mais sagrados e carregados de história de todos os Bálcãs: durante séculos foi a sede da Igreja Ortodoxa Sérvia, o equivalente ao seu 'Vaticano'. Ele fica nos arredores de Peja, bem na boca do espetacular cânion de Rugova, e forma um conjunto único: quatro igrejas medievais unidas entre si sob um mesmo nártex, com as paredes cobertas de afrescos dos séculos XIII e XIV. É Patrimônio da Humanidade da Unesco e uma visita imperdível do oeste do Kosovo.
Seu valor não é só artístico, mas profundamente simbólico. A partir do século XIII, quando a Igreja sérvia conquistou sua autonomia, Peć se tornou a residência de seus arcebispos e depois de seus patriarcas: aqui os sérvios eram coroados, enterrados e governados espiritualmente durante a Idade Média e boa parte do período otomano. Suas igrejas guardam os túmulos de inúmeros hierarcas e alguns dos melhores afrescos da arte bizantina da região.
Este guia explica como visitá-lo com respeito: é um mosteiro ortodoxo feminino ativo, habitado por monjas, e continua sendo um lugar sensível no Kosovo atual, por isso está sob proteção. Você vai ver como chegar a partir de Peja, quais regras de vestimenta e de acesso cumprir, o que observar em cada uma das quatro igrejas e como encadear a visita com o mosteiro de Deçan e o cânion de Rugova para um dia inteiro pelo oeste do país.
O Patriarcado de Peć nasceu no século XIII como sede da Igreja Ortodoxa Sérvia, cujos arcebispos, herdeiros de São Sava, fixaram aqui sua residência. O complexo é formado por quatro igrejas unidas: a dos Santos Apóstolos (a mais antiga, do século XIII), a de São Demétrio e as da Virgem Hodegetria e de São Nicolau, acrescentadas pelo arcebispo Danilo II por volta de 1324-1337, junto com um grande nártex comum. Em 1346, com a criação do czarado de Stefan Dušan, Peć se tornou sede do Patriarcado sérvio; abolido e restaurado sob domínio otomano em 1557, o patriarcado foi suprimido definitivamente em 1766. Seus afrescos medievais e seu papel histórico levaram a Unesco a declará-lo Patrimônio da Humanidade em 2006, dentro dos 'Monumentos medievais no Kosovo'. A história completa está na nossa página de história.
Ler a história completa ↓Dukagjin at the foot of the Dinaric Alps: rebuilt Ottoman bazaars, the great monasteries of Peć and Dečani, and the spectacular Rugova Canyon.
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Origem, formação e o que dizem as fontes.
Para entender o Patriarcado de Peć, é preciso voltar ao começo do século XIII e à figura de São Sava, o fundador da Igreja Ortodoxa Sérvia. Filho do grão-príncipe Stefan Nemanja —fundador da dinastia Nemanjić—, Sava se tornou monge no Monte Athos e trabalhou incansavelmente para dar aos sérvios uma Igreja própria. Em 1219, conseguiu que o patriarca de Constantinopla reconhecesse a Igreja sérvia como autocéfala (autônoma), com seu próprio arcebispo, e ele mesmo foi o primeiro a ocupar esse cargo.
Essa Igreja jovem precisava de sedes e de centros de poder espiritual. No fértil vale de Metohija, nos arredores da atual Peja e bem na entrada do cânion de Rugova, começou a ser erguido, na primeira metade do século XIII, um conjunto monástico que chegaria a ser o mais importante de todos: a igreja dos Santos Apóstolos, núcleo original do futuro patriarcado, construída como igreja funerária dos arcebispos sérvios.
A escolha do lugar não foi por acaso. Peć ficava no coração das terras centrais do reino sérvio medieval, protegida pelas montanhas e bem conectada. Com o tempo, os arcebispos foram transferindo sua residência para lá, de modo que Peć se tornou, na prática, a capital espiritual dos sérvios: o lugar de onde a Igreja era dirigida e onde eram sepultados seus maiores hierarcas. Nascia ali um dos centros religiosos mais importantes de todo o mundo ortodoxo eslavo.
O aspecto mais singular do Patriarcado de Peć —seu conjunto de quatro igrejas unidas sob um mesmo nártex— é resultado de dois séculos de ampliações sucessivas. Tudo começou com a igreja dos Santos Apóstolos, do século XIII. A ela se somou, por volta do começo do século XIV, a igreja de São Demétrio, concluída por volta de 1324.
O grande impulsionador do conjunto como o conhecemos hoje foi o arcebispo Danilo II, uma das figuras mais notáveis da Igreja sérvia medieval, que ocupou o cargo entre 1324 e 1337. Além de hierarca, Danilo foi escritor e historiador, autor de uma célebre coleção de biografias de reis e arcebispos sérvios. Durante seu mandato, foram acrescentadas ao complexo a igreja da Virgem Hodegetria e a pequena igreja de São Nicolau, e foi construído o grande nártex comum que unificou todas as igrejas em um único organismo arquitetônico, com um pórtico monumental.
Esse nártex é uma das joias do lugar. Suas paredes foram cobertas de afrescos que incluem, entre outras coisas, uma genealogia pintada da dinastia Nemanjić: uma espécie de árvore dinástica que ligava visualmente a linhagem real sérvia às raízes cristãs, reforçando a ideia de uma monarquia sagrada respaldada pela Igreja. Com Danilo II, Peć ganhou a forma do grande conjunto que sobrevive até hoje, e seu prestígio como centro da Igreja sérvia atingiu o auge justamente quando o reino sérvio se preparava para se tornar um império.
Em 1346, a história de Peć deu um salto decisivo. Naquele ano, o poderoso rei Stefan Dušan —o mesmo que havia concluído o mosteiro de Dečani— foi coroado czar (imperador) dos sérvios e dos gregos, coroando a expansão do reino sérvio, que chegou a dominar boa parte dos Bálcãs. Um império precisava de uma Igreja à sua altura: por isso, nesse mesmo ano, o arcebispado sérvio foi elevado à categoria de patriarcado, e Peć, como sede da máxima autoridade eclesiástica, tornou-se a residência do primeiro patriarca sérvio.
Essa ascensão consagrou Peć como o centro indiscutível da vida religiosa sérvia. Daqui, os patriarcas coroavam e ungiam, dirigiam a Igreja, ordenavam bispos e zelavam pela ortodoxia. O complexo monástico, com suas quatro igrejas e seus afrescos, era o cenário dessa autoridade espiritual, e sua importância ia além do religioso: na mentalidade da época, Igreja e Estado formavam uma unidade, e o patriarca de Peć era uma das figuras mais influentes do império de Dušan.
O esplendor imperial, porém, durou pouco. Após a morte de Dušan, em 1355, o império sérvio se fragmentou rapidamente em principados rivais, enfraquecidos justamente quando uma nova potência avançava a partir do leste: os turcos otomanos. A derrota sérvia na batalha de Kosovo Polje, em 1389, marcou o começo do fim da independência sérvia medieval. Mas, mesmo enquanto o poder político desmoronava, Peć continuou sendo o coração espiritual de um povo que se preparava para séculos de domínio estrangeiro.
Com a conquista otomana dos Bálcãs no século XV, o destino do Patriarcado de Peć ficou atrelado à política do Império Otomano. Num primeiro momento, entre 1459 e 1463, o patriarcado foi abolido e ficou subordinado ao arcebispado de Ohrid: a Igreja sérvia perdeu sua liderança autônoma justamente quando mais precisava dela, em pleno trauma da conquista.
O grande renascimento veio em 1557. Naquele ano, durante o reinado do sultão Solimão, o Magnífico, o patriarcado de Peć foi restaurado, em boa parte graças à influência de Mehmed Paša Sokolović, um grão-vizir otomano de origem sérvio-bósnia que favoreceu sua Igreja de origem. A restauração foi enormemente importante: durante os dois séculos seguintes, o patriarcado de Peć voltou a ser a instituição que manteve unida a nação sérvia sob o domínio otomano, preservando sua língua, sua fé, sua cultura e sua memória histórica quando já não existia um Estado sérvio. De certo modo, a Igreja fez as vezes de nação durante esses séculos, e Peć foi sua capital.
Esse segundo período de esplendor terminou de forma abrupta em 1766. Naquele ano, pressionado pelo clero grego do Fanar (o bairro de Constantinopla onde ficava a sede do patriarcado ecumênico), o sultão aboliu definitivamente o patriarcado de Peć e colocou a Igreja sérvia sob o controle de Constantinopla. Foi um golpe duro para a identidade sérvia. O mosteiro continuou existindo, mas perdeu a categoria de sede patriarcal, e a região de Metohija começou a mudar demograficamente, com uma presença albanesa e muçulmana cada vez maior. Peć entrava assim em um longo período de decadência institucional, embora nunca tenha deixado de ser um símbolo sagrado para os sérvios.
O Patriarcado de Peć recuperou parte de sua antiga categoria no século XX. Depois das guerras balcânicas e da Primeira Guerra Mundial, com a unificação da Igreja Ortodoxa Sérvia em 1920, Peć voltou a ser reconhecido como uma das sedes históricas do patriarcado sérvio, restaurado como instituição. O mosteiro recuperou assim sua dignidade simbólica como berço da Igreja, embora a sede administrativa efetiva do patriarca tenha passado a ficar em Belgrado.
O século XX e o começo do XXI, no entanto, trouxeram também as tensões do conflito do Kosovo. Num território de maioria albanesa, onde os mosteiros sérvio-ortodoxos se tornaram símbolos sensíveis, Peć —como Dečani e outros lugares— ficou numa situação delicada. Durante e depois da guerra de 1998-99, e em episódios como os distúrbios de março de 2004, vários locais sérvios no Kosovo foram danificados ou destruídos, o que obrigou a proteger os mosteiros mais importantes. Desde 2013, a segurança do Patriarcado de Peć está a cargo da polícia do Kosovo, depois de anos sob a guarda da KFOR, a força internacional liderada pela OTAN.
A Unesco reconheceu o valor universal do conjunto: em 2006, inscreveu-o na lista do Patrimônio Mundial como parte dos 'Monumentos medievais no Kosovo' —junto com Dečani, a igreja da Virgem de Ljeviša em Prizren e o mosteiro de Gračanica—, incluindo-o ao mesmo tempo na lista do Patrimônio Mundial em Perigo, dada a fragilidade de sua situação. Hoje, o Patriarcado de Peć é um mosteiro feminino ativo, habitado por uma comunidade de monjas que cuida dos afrescos, dos túmulos dos antigos patriarcas e da memória de oito séculos de história. Visitá-lo é espiar o coração espiritual da Sérvia medieval, num lugar de beleza extraordinária na entrada do cânion de Rugova, e entender um pouco melhor as camadas de história e de conflito que atravessam o Kosovo.
